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  1. Última semana
  2. Tenho digitalizado outros livros sobre Psicologia Transpessoal, LSD, dentre outros assuntos de psicologia. Fiquem à vontade e distribuam! https://drive.google.com/drive/folders/1iGyuj4urry5Mn-2Lh7QBXfJgGGC_dEWy
  3. Nicolielo

    MDMA E ANTIDEPRESSIVOS

    Parabéns, ótimo tópico
  4. Luis Claudio

    ketamina

    Estão falando em misturar ketamina com anadesan? Alguém tem alguma informação? Estou escutando relados de depenica tbm com a ketamina. Alguém ja ouviu algo parecido?
  5. Mais Cedo
  6. Matéria na revista super interessante sobre um fungo alucinógeno (mas na real é estimulante). Pra quem não puder ler, vou colar aqui. "O comportamento anormal dos animais continua mesmo após suas genitálias terem literalmente se soltado do corpo. E agora os cientistas sabem o porquê. Alucinógenos também produzem efeitos estranhos em insetos. Um estudo publicado na Fungal Ecology mostrou que cigarras podem apresentar um comportamento bizarro, e compulsivo, quando afetadas por essas substâncias. No caso das cigarras macho, o efeito colateral é um impulso descontrolado por sexo. Eles tentam acasalar com absolutamente tudo que veem pela frente. Devido à presença do fungo do organismo do inseto, alguns de seus membros chegam a se desprender do corpo — mas nem isso é suficiente para fazê-los parar. Até dois terços do corpo da cigarra podem ser perdidos nesse processo. Para descobrir o que estava provocando o comportamento inusitado, os cientistas analisaram cigarras infectadas pelo fungo Massospora. Eles descobriram que uma espécie específica desse fungo, o Massospora cicadina, é capaz de produzir catinona, uma anfetamina que só havia sido detectada em plantas até então. Na esfera dos humanos, as catinonas sintéticas são comumente conhecidas como “sais de banho”, uma droga estimulante que afeta o sistema nervoso central. As catinonas podem não ser as únicas responsáveis pelo comportamento inusual. As cigarras também eram afetadas por alucinógenos produzidos por outras variações do fungo. As espécies Massospora platypediae e Massospora levispora produzem uma substância química chamada psilocibina – a mesma substância dos cogumelos alucinógenos. Essa é a primeira vez, aliás, que a psilocibina é detectada em outros tipos de fungos além do cogumelo. O estudo não serviu apenas para explicar a prática bizarra das cigarras. Segundo o pesquisador Matthew Kasson, coautor da pesquisa, os compostos psicoativos podem ser importantes para a medicina. Não estamos falando de um viagra super potente, mas sim de medicamentos para o tratamento de doenças mentais. Estudos recentessugerem que pequenas doses de psilocibina podem ajudar até na depressão." https://super.abril.com.br/ciencia/fungo-alucinogeno-faz-cigarras-se-reproduzirem-ate-a-morte/
  7. Filho Braganca Marcel

    MDMA E ANTIDEPRESSIVOS

    Ótima explicação vlw
  8. ScareCrow

    Mulheres, cuidado com o carvão ativado

    Up
  9. Alexandre monteiro

    MAPA DE REDUÇÃO DE DANOS NO BRASIL

    Espírito Santo, Dichavando a Redução de Danos
  10. Carolina F

    Agosto 2019

    No dia 10 de agosto, a Liga Acadêmica de Farmacodependências da UNIFESP realiza o evento "30 Anos de Redução de Danos", em São Paulo, das 8h - 18h. Os convidados anunciados até o momento são dois grandes nomes da RD no Brasil: DARTIU XAVIER e DENIS PETUCO Inscrições: https://bit.ly/2Zo8S5u • R$30,00 estudantes/funcionários SUS • R$70,00 demais participantes https://www.facebook.com/events/685614525208665/
  11. Pedro Henrique

    Vamos falar um pouquinho de remédios para dormir?

    Zolpidem/Ambien Tomei meio cp. (5mg) deitei logo em seguida, não consegui dormir. Sono veio muito tempo depois, cerca de 4-5hrs e devido à minha exaustão, não ao efeito do remédio . Dia seguinte. Tomei um comprimido inteiro (10mg). Deitei logo em seguida. Não funcionou, levei horas pra dormir. Nenhuma sensação que deveria sentir com um suposto hipnótico. Dia seguinte. Tomei dois comprimidos, dessa vez mastigados até pó antes de engolir (gosto muito amargo). Mesma situação, nada de sono. Outro dia. Ainda com alguns comprimidos na cartela, tomei 4 (40mg), também mastigados. No outro dia, percebi que tinha finalmente funcionado. Eu dormi. Ao acordar, pensando que o remédio tinha funcionado, fui verificar quantos comprimidos tinha sobrado: nenhum. Descobri, ao acordar, que tomei 9 (90mg) zolpidem. Os outros 5 comprimidos, depois dos 4 iniciais, não lembro como ingeri. Minha experiência com o remédio não foi boa. Um comprimido deveria ser suficiente para cumprir seu papel (me livrar da insônia). Imagino que embora seja um benzo wanna be, o zolpidem tenha tolerância cruzada com os verdadeiros benzos, pois tenho tomado 1mg de alprazolam há ~4meses/noite. Dei um comprimido a B. Estávamos conversando. Do nada, B sentiu algo forte e viu que precisava deitar. Em menos de 20 minutos após administração do remédio caiu em sono peofundo, pois o efeito hipnótico/indutor de sono do remédio realmente se manifestou em B. Posteriormente, li muitas reclamações sobre essa substância (zolpidem) em medicamentos genéricos. O que eu tinha em mãos era da Teuto, mas o problema parece ser mais generalizado: google em "generic ambien not working".
  12. Um novo serviço de redução de danos está incentivando os traficantes e usuários a enviarem amostras pelo correio para serem testadas em laboratório. O serviço destina-se particularmente a fornecedores e usuários rurais e do norte do Canadá, que podem não ter acesso a testes de drogas ou outros recursos de redução de danos. A organização com sede em Vancouver, “Get Your Drugs Tested”, é uma criação de Dana Larsen, uma ativista de cannabis de longa data. Larsen - ao lado de outro membro que opera a máquina de testes - quer incentivar os usuários a fazer escolhas informadas sobre o que estão consumindo ou vendendo. A crise dos opiáceos continua a ser uma emergência de saúde pública no Canadá e nos Estados Unidos. Desde 2016, mais de 10 mil canadenses morreram de overdoses relacionadas a opiáceos. Os defensores da redução de danos continuam a pedir ao governo que acorde com a crise através de movimentos populares como salas de uso supervisionadas e protestando contra os cortes de financiamento do governo de Ontário em direção a locais de prevenção de overdose. Então, chegando a temporada de festivais de música, a Vice conversou com Larsen sobre esse novo serviço. VICE: Conte-me sobre o Get Your Drugs Tested. Dana Larsen: Nós decidimos que este era um serviço importante, então economizamos no meu dispensário por alguns meses e compramos uma dessas máquinas FT-IR. É o mesmo tipo usado pelo Centro de Uso de Substâncias da Colúmbia Britânica (BCCSU). Eles também oferecem testes de drogas em Vancouver, mas eles só fazem isso no local - então você tem que ir lá com a sua substância para fazer o teste. Embora seja um bom começo e mais do que eu acho que qualquer outro lugar está fazendo, ainda acho que não é tão acessível a pessoas comuns que talvez não sejam usuários de drogas injetáveis e não queiram ir ao local. E mesmo que você queira ir a um lugar como esse, a grande maioria dos canadenses simplesmente não tem acesso a isso. Então, eu pensei em oferecer por correspondência e ver como funciona. Você pode falar um pouco mais sobre isso começou? Essas máquinas custam cerca de US $ 40 mil, por isso não são baratas, mas quando você tem uma, não custa nada fazer um teste - além de pagar a pessoa que opera a máquina. Essas máquinas exigem algum treinamento e habilidade, mas não exigem um PhD ou qualquer tipo de especialização para operá-lo. Eu conheci um cara que tem um pouco de experiência e treinamento, então o contratamos para ser nosso testador de drogas em tempo integral. Então por enquanto, é só pelo correio? Sim. Vamos abrir um local em que você pode vir e fazer as coisas pessoalmente e ter algumas outras coisas acontecendo lá, mas isso vai demorar pelo menos um mês. As encomendas por correio continuarão depois de obtermos uma localização fixa. É um público potencial maior de pessoas. Deixe-me perguntar sobre questões legais. Quais são suas preocupações? Eu não estou realmente preocupado com isso. Acho que essa é uma medida importante para salvar vidas e, para mim, isso é mais importante do que seguir regras que acabam matando pessoas. Mas, dito isto, sim, é ilegal alguém enviá-las para mim. Mas estamos falando de quantidades de 10 miligramas - doses extremamente pequenas. Eu não acho que o Departamento de Polícia de Vancouver ou qualquer outro departamento de polícia vai priorizar me impedir de testar amostras de drogas quando estamos no meio de uma terrível crise de saúde. Se o fizerem, estou disposto a lidar com as repercussões disso. Que outras organizações existem que fornecem um serviço semelhante por correio ou pessoalmente? Ninguém mais faz isso pelo correio em todo o Canadá. No mundo, há um grupo na Alemanha e outro em Barcelona que faz esse tipo de projeto - eles aceitam amostras de qualquer lugar do mundo. Não há muitos testadores de correio ao redor do mundo além disso. Em Nelson, BC, há um grupo chamado Ankors, e eles fornecem testes de drogas no Shambhala Music Festival todo ano - o que eu acho que eles começaram no ano passado. Eles também compraram um local fixo. Existem alguns que operam em outras partes do continente, todos patrocinados pelo BCCSU. Qual é o nível de precisão que as pessoas podem esperar com os testes? Qual nível de responsabilidade você sente se estiver dizendo às pessoas: "suas drogas estão seguras? Vá em frente e use-as". Se você nos der uma amostra raspando uma pílula, isso não significa necessariamente que a pílula inteira é exatamente a mesma. Pode haver pontos ou inconsistências no material. Não podemos garantir que toda a substância seja segura. Quando enviamos os resultados por e-mail, incluímos informações sobre quais são as limitações do teste e também informamos quais são os resultados. Então, se você tem um pouco de para-metoxianfetamina no seu MDMA, incluímos um link sobre o que é a PMA e por que você deve ser muito cuidadoso quando a tomar. Nós tentamos fazer isso como informado uma escolha quanto possível. Como você se sente sobre a ideia de que “a maconha foi legalizada, devemos apenas aceitar nossa vitória”? A legalização da maconha sempre foi apenas uma parte de um projeto muito maior de acabar com a proibição de todas as substâncias. O que chamamos de guerra às drogas, eu realmente chamo de guerra às plantas. A papoula do ópio, o cogumelo da psilocibina, a flor da cannabis, o cacto peiote, etc. - são plantas muito benéficas, culturalmente relevantes, de uso espiritual, medicinal e social que remontam a milhares de anos. E nossa proibição mudou essas substâncias e as converteu e, na maioria dos casos, tornou-as muito mais perigosas e desprendidas de suas formas naturais. A legalização da cannabis que temos é cheia de falhas, estigma e problemas. Precisamos fazer muito mais para obter leis sensatas sobre a cannabis. Mas também estamos no meio de uma terrível crise de overdose, que é realmente uma crise de proibição. Esta máquina de testes de drogas não vai resolver a crise do fentanil. Nós tivemos apenas 15 amostras testadas até agora, então ainda é muito cedo pra dizer mais detalhes. Mas espero que os revendedores também testem suas coisas, porque a maioria dos revendedores não sabe exatamente o que estão vendendo. Não é realmente a solução para a crise de overdose, mas é definitivamente a solução para muitas mortes, misérias e experiências ruins. FONTE: https://www.vice.com/en_ca/article/d3nxgy/new-harm-reduction-service-encourages-dealers-to-send-drugs-in-mail-for-testing Veja mais:
  13. Clique para acessar a parte 1 Clique para acessar a parte 2 AS DIFERENÇAS (E SEMELHANÇAS) ENTRE A INTEGRAÇÃO PSICODÉLICA E O COACHING DE RECUPERAÇÃO Falar de psicodélicos pode ser complicado. Psicodélicos como LSD, psilocibina, MDMA e DMT ainda são ilegais em quase todo o mundo, o que significa que, aos olhos do governo federal, eles não têm valor medicinal ou terapêutico. Sim, há um enorme esforço de pesquisa que sugere o contrário (além da multiplicidade de relatos pessoais), mas o status legal atual dos psicodélicos significa que falar sobre eles com um profissional médico ou conselheiro ainda é uma linha tênue para caminhar. Mas uma experiência psicodélica pode ser um grande evento da vida - alguns participantes de estudos psicodélicos relataram que ela é uma das “cinco experiências mais significativas espiritualmente” em suas vidas. E como qualquer evento importante da vida, pode provocar pensamentos e sentimentos complexos, alguns belos, outros assustadores e todos dignos de serem analisados. É apenas mergulhando nesses sentimentos que podemos maximizar o potencial terapêutico da experiência. Caso contrário, as revelações desaparecem e a força da vida cotidiana nos faz voltar a hábitos e padrões antigos. Enquanto você certamente pode trabalhar para integrar uma experiência psicodélica através de suas próprias práticas pessoais, é útil ter alguém com quem conversar, e é aí que entra a integração psicodélica e o “coaching de recuperação”. Ambos são campos florescentes que usam conversas compassivas e práticas de mindfulness para fazer sentido de uma experiência psicodélica, mas as técnicas, objetivos e público de cada um são ligeiramente diferentes. (Nota: fora da comunidade psicodélica, o coaching de recuperação também pode significar recuperação de um vício ou outro problema agudo sem o uso de terapia psicodélica, mas nesse texto vamos concentrar em usar o coaching de recuperação como acompanhamento para uma experiência psicodélica.) Embora um especialista em recuperação e um especialista em integração psicodélica não recomendem o uso de psicodélicos ou recomendem tratamentos específicos para diferentes doenças, eles fornecem um serviço essencial para pessoas que decidiram por si mesmas que desejam se submeter a um tratamento psicodélico. Para entender melhor cada um deles, perguntamos a alguém bem versado em ambos - Deanne Adamson, fundador do Being True to You, uma empresa que oferece integração psicoespiritual para experiências psicodélicas e treinamento de recuperação por telefone. Ela explicou a abordagem diferente para cada um e como eles frequentemente se sobrepõem para fornecer uma opção de integração abrangente e holística para pessoas que optam por tomar psicodélicos para fins terapêuticos. COACHING DE RECUPERAÇÃO VS. INTEGRAÇÃO PSICODÉLICA: SEMELHANÇAS E DIFERENÇAS Em suma, a integração psicodélica e o coaching de recuperação são serviços suplementares à terapia psicodélica que ajudam você a compreender uma experiência psicodélica e integrá-la ao seu dia-a-dia. Para entender o que isso significa, é útil pensar em uma experiência psicodélica como um sonho - se você não relatar o que aconteceu na experiência logo após terminar (seja escrevendo ou dizendo a alguém), ela desaparecerá. Também como um sonho, as visões ou sentimentos que surgem em uma experiência psicodélica nem sempre são fáceis de entender no começo. É nesse ponto que um especialista em recuperação ou especialista em integração pode ajudar - eles falam sobre sua experiência, perguntam sobre os momentos mais importantes e o ajudam a entender o que eles fazem. “A integração psicodélica e o coaching de recuperação são semelhantes, na medida em que uma confiança e vínculo é construída entre um especialista qualificado e seu cliente”, diz Adamson. Ela e outros treinadores do Being Being to You usam algumas das mesmas abordagens para ambos, incluindo “conversas conscientes, intuição combinada e técnicas de transformação para guiar o despertar pessoal, a cura, a mudança e o crescimento”. Então, como eles são diferentes? Embora a linha entre as duas técnicas seja tênue, e elas freqüentemente se sobrepõem em qualquer sessão, as diferenças podem ser resumidas em três categorias básicas. RECUPERAÇÃO DO VÍCIO VERSUS CRESCIMENTO PSICOESPIRITUAL: A maior diferença é que o coaching de recuperação ajuda você a se recuperar de algo - muitas vezes um grande vício em substâncias como opiáceos ou álcool, mas também pode ser um vício emocional em jogos, pornografia ou comida. A integração psicodélica, por outro lado, é frequentemente usada como um tratamento direcionado com intenções imediatas de alívio e resultados. Ela também é usada como uma ferramenta abrangente para o crescimento psicoespiritual geral, ajudando a pessoa a estabelecer intenções adequadas e aproveitar ao máximo as revelações emocionais, mentais e espirituais provocadas por uma experiência psicodélica. CRONOGRAMA DE LONGO PRAZO VERSUS CRONOGRAMA DE CURTO PRAZO: Outra diferença, explica Adamson, é a linha do tempo geral de cada um. “O coaching de recuperação proporciona uma parceria de longo prazo para vícios, questões e perseguições de longa data.” Integração psicodélica, em contraste, “tende a se concentrar em intenções para viagens específicas no curto prazo, com maior auto liberação como um aspecto implícito de trabalho contínuo ”. SEGUINDO METAS EXTERNAS VERSUS PROMOVENDO CRESCIMENTO INTERNO: Coaching de recuperação ajuda a definir e rastrear metas de vida, enquanto a integração psicodélica é geralmente mais interna. Adamson explica que o coaching de recuperação tende a ser mais “cognitivo e prático, com foco em auto aperfeiçoamento, qualidade de vida, conquistas na vida, capacitação e autocontrole. A integração psicodélica tende a ser mais psicossomática, mente-corpo-espiritual e multidimensional por natureza, atraindo insights de dentro e integrando-os à própria vida.” Mas as duas práticas podem se sobrepor. “O coaching de recuperação e a integração psicodélica podem andar de mãos dadas ou ser exclusivos”, diz Adamson. A flexibilidade desses serviços permite que você crie um serviço abrangente de coaching adaptado às suas necessidades exclusivas. COACHING DE RECUPERAÇÃO: TÉCNICAS E AUDIÊNCIA As táticas tomadas pelos treinadores de recuperação são feitas sob medida para as pessoas que sofreram as lutas mentais e emocionais do vício. Eles estão lá para oferecer um ouvido compassivo e orientação sem julgamento, e também muitas vezes incluem serviços para os membros da família. De acordo com Adamson, “as técnicas e táticas de coaching de recuperação incluem conversas conscientes e diálogo centrado no coração; exercícios de atenção plena; focos baseados em força e orientados a objetivos; inquéritos poderosos e cenários hipotéticos; recuperação, ação e planejamento de segurança; cuidados preventivos e de manutenção; e acompanhamento de tarefas e desempenho. ”Com base na especialização do treinador em particular, uma sessão também poderia incluir outras técnicas como psicologia positiva, entrevista motivacional, programação neurolinguística, imagens visuais e meditações guiadas e trabalhar os estágios de mudança. Então, quem deve se inscrever para o treinamento de recuperação? "Muitos de nossos clientes passaram por tratamentos tradicionais de dependência e programas públicos, muitas e muitas vezes", diz Adamson. “Eles vêm para a nova era, a prática baseada na consciência e o contínuo de cuidado para puxar tudo o que estão fazendo juntos.” Em última análise, elediz que as pessoas que mais se beneficiam são aquelas que são capazes de se tornar vulneráveis e honestas, capazes de serem responsáveis ou determinadas a se comprometer com mudanças permanentes. INTEGRAÇÃO PSICODÉLICA: TÉCNICAS E AUDIÊNCIA Adamson explica que as estratégias e técnicas para integração psicodélica incluem familiarizar-se com psicodélicos, tomar decisões acertadas em relação a “set & setting”, identificar intenções, abandonar as expectativas, abrir caminho para o processo de cura antes e depois, aprender a navegar na mente e obter o máximo de uma jornada, preparando o cenário para mudanças internas e externas, e integrando insights (o que significa colocar em ação o que você aprende com sua experiência). Dependendo do conjunto de habilidades exclusivas do treinador, uma variedade de terapias naturais, psicológicas, somáticas e de superfície latente pode ser usada. Para que tipo de pessoa a integração psicodélica é adequada? Qualquer pessoa interessada em usar psicodélicos para curar e crescer. Pessoas que já são bem versadas em psicodélicos podem usar os serviços de integração “para fins de auto realização e transformação da vida, limpando as dores do passado, resolvendo os medos do futuro e chegando a um verdadeiro estado de estar presente”. Para pessoas que são novatas em psicodélicos, um especialista em integração pode ajudá-lo a “explorar opções psicodélicas para curar e recuperar de uma doença ou bloqueio particular, seja mental, emocional, social, ambiental, ocupacional ou espiritual." MOVENDO-SE EM DIREÇÃO AO CRESCIMENTO E CURA É importante notar que os técnicos de recuperação e os especialistas em integração, como os da Being to You to True, não recomendam psicodélicos, informam onde obtê-los ou o ajudam a escolher qual deles usar. Afinal, são substâncias ilegais. No entanto, como as pessoas vão usar psicodélicos, é vital que existam serviços de suporte como esses. Eles ajudam pessoas que decidem usar psicodélicos para fazê-lo de maneira segura e solidária. E o coaching de recuperação e a integração psicodélica fornecem uma plataforma para falar sobre experiências muitas vezes consideradas tabus no consultório de um terapeuta convencional. Como Deanne Adamson diz, “os benefícios de trabalhar com um técnico de recuperação ou especialista em integração é que você pode falar sobre assuntos além do conforto do licenciamento público e profissional diário.” Escolher entre integração ou coaching de recuperação é uma decisão importante, mas que permitirá que sua jornada psicodélica seja o mais suave e enriquecedora possível. FONTE: https://psychedelictimes.com/differences-and-similarities-between-psychedelic-integration-recovery-coaching/
  14. Clique aqui para acessar a parte 1 Clique aqui para acessar a parte 3 ESCREVENDO SOBRE SUAS EXPERIÊNCIAS O registro no diário pode ser uma ferramenta incrivelmente valiosa no processo de integração no trabalho com todos os psicodélicos. O processo de escrever - não para um público, mas para si mesmo - esclarece pensamentos e sentimentos, ajudando-o a reconhecer padrões que perpassam sua vida. No curso dessa autorreflexão, você pode descobrir que sabe mais do que percebeu. Escrever tem um jeito de desvendar pensamentos e entendimentos mais profundos do seu eu interior. Escrever coisas pode ser calmante e até mesmo curativo. E o diário cria um registro para o futuro que serve como um banco de memória e uma fonte de inspiração. Das muitas práticas integrativas, com certeza o jornalismo está entre os cinco primeiros. CONFIGURANDO UMA PRÁTICA Então, como você deve começar? Escrever à mão é o método preferido: é tátil, suave e completamente portátil. Muitas pessoas acham que o escrever a mão abre um nível mais profundo de processo do que digitar. Tudo o que você precisa é caneta / lápis e papel / caderno. Embora seja uma frequência diferente da escrita, digitar em um computador pode funcionar bem para aqueles cujas mentes se movem rapidamente e os dedos se movem mais rápido. Alguns acham que a fluidez e a velocidade desse processo são satisfatórias; outros especulam que o sistema de duas mãos estimula os dois hemisférios do cérebro. Como benefício adicional, o resultado é sempre legível. As informações também podem ser gravadas. Narrar suas experiências e pensamentos em seu telefone é uma maneira fácil de registrá-los. As vezes as informações chegam de forma espessa e rápida e você não está em condições de usar o notebook ou pegar um caderno. Você pode ouvir as gravações novamente mais tarde ou transcrevê-las em formato escrito, se quiser. Independentemente do seu método, é útil datar cada entrada. Não se preocupe com ortografia, gramática ou pontuação; O mais importante é sintonizar a essência interior de sua experiência. E não fique distraído editando enquanto escreve - apenas deixe fluir. É o processo, não o produto, que é o mais importante aqui. Você pode criar um diário em sua rotina diária. O famoso método “Morning Pages” de Julia Cameron, delineado em The Artist's Way, visa capturar o fluxo de consciência com três páginas diárias. Ou, você pode definir um timer por 20 minutos e escrever durante todo o período. Se nada vier no começo, comece com “Eu não sei o que escrever”, ou mesmo “La, la la la la…” Pode ser divertido. O registro no diário é uma maneira de assimilar a enorme quantidade de informação revelada pelos psicodélicos e começar a dar sentido a ela no contexto de sua própria vida. Aqui estão algumas sugestões específicas para usar o registro no diário como uma ferramenta de integração. MANTENDO UM LOG Assim que possível (idealmente, na manhã seguinte), escreva anotações detalhadas de sua experiência. Escreva tudo o que você lembra - suas intenções, o conteúdo de sua jornada, seu estado físico e emocional antes, durante e depois, e quaisquer conversas instigantes, sonhos ou insights que possam ter ocorrido fora da sessão. Embora possa ser difícil lembrar de tudo (as experiências com psicodélicos podem ser surpreendentemente multifacetadas), é garantido que você esquecerá cada vez mais conforme o tempo passa. Uma razão para manter esse tipo de registro é simplesmente o processo de fazê-lo e a maneira como o ato de escrever pode liberar novas percepções. Um segundo motivo é criar uma referência para o futuro. Meses depois, as lembranças terão desaparecido, mas reler seu diário pode evocar a experiência novamente com clareza surpreendente, reconectando-o com as intenções e aprendizados de sua exploração. QUESTÕES PARA REFLETIR Veja agora uma lista de perguntas que podem ser úteis para inspirar e organizar seus pensamentos. Você não precisa fazer todas elas. Escolha as que despertem seu interesse. Algumas delas você pode retornar repetidamente, respondendo novamente à medida que sua compreensão evolui. · Anote as principais mensagens e principais aprendizados que você recebe - realizações, entendimentos, sabedoria. Descreva sua situação antes e depois. Acompanhe sua curva de crescimento. · Como o mundo parece diferente agora? · Natureza? · Sociedade moderna? · Outras pessoas? · Pessoas importantes em sua vida? · Você experimentou lutas ou conflitos? Houve momentos em que você lutou com os efeitos? O que desencadeou isso? Escreva sobre o que aconteceu. · Momentos de amor extremo? Medo extremo? Explore a variedade de emoções que você experimentou e como cada uma delas se manifestou em seu corpo. · O que você percebeu sobre sua vida atual? Seus relacionamentos? Seu trabalho? Sua família? Seu corpo / saúde / dieta? Coisas para fazer de forma diferente, hábitos para mudar? Que tipo de compromissos você quer fazer para si mesmo? · Escreva uma carta para um amigo próximo, descrevendo-se daqui a um ano. Na melhor das hipóteses, se você receber o apoio necessário e fizer o trabalho que deseja fazer, como é sua vida? Como você é? Anote e entre em sintonia com essa intenção regularmente, mantendo essa visão do seu futuro eu. · Como as coisas mudaram desde a experiência? O que você entendeu / aceitou? O que você ainda está lutando para entender / aceitar? · O que te ajudaria nesse processo? O que é necessário nesta situação em termos de recursos (internos e externos)? · Por que você é grato? · Veja a sequência de suas experiências como uma história. Veja os temas; refletir e expandir em toda a jornada. Qual é o arco da narrativa? O personagem principal é um herói ou uma vítima, um tolo ou um sábio? Para que ele está se movendo? Qual é a luta principal aqui? O que ele / ela precisa? · Quais são seus maiores desafios no seu processo de integração? As áreas mais difíceis? A mais fácil? Quais qualidades e recursos positivos você traz para o trabalho? ALGUMAS ÚLTIMAS DICAS Você pode escrever citações, letras, orações e mantras inspiradores em seu diário, colar imagens ou desenhar. Os sonhos também podem entrar no seu diário de integração. Às vezes chegamos a um impasse em nosso processo. Se o seu diário revelar que você está “preso”, faça uma sessão ou uma conversa com alguém para ajudá-lo a se libertar. Você não precisa ler o que escreve todas as vezes (geralmente é melhor simplesmente escrever e deixar lá), mas pode ser útil revisar seu diário a cada poucas semanas ou meses, para assimilar informações e reconhecer padrões maiores. Trabalhar com o diário como prática integrativa é uma maneira poderosa de expandir e aprofundar sua perspectiva. Ao escrever o seu caminho através do seu processo, você extrai a essência vital de suas experiências com psicodélicos, destilando o significado que está presente para você. Ao fazê-lo, você está ajustando o trabalho que realizou na experiência, entrando em um relacionamento mais profundo com a substância e com você mesmo. FONTE: https://psychedelic.support/resources/journaling-your-way-through-integration
  15. preparty

    CHECKLIST: PRIMEIRA VEZ USANDO ECSTASY (MDMA, MD, BALA)

    #PPmelhoresposts
  16. A mescalina, um alucinógeno natural encontrado nos cactos, é o psicodélico mais antigos do mundo. Seu uso remonta a 6.000 anos, onde psiconautas pré-históricos viajavam em cavernas perto do Rio Grande, no Texas. Desde então, seus poderosos efeitos foram experimentados por todos, de astecas, índios das planícies e mórmons, Aldous Huxley e um parlamentar britânico, que a usou em um episódio de 1955 do Panorama da BBC. A entrevista abaixo foi feita pela Vice UKF com o historiador cultural Mike Jay - que acabou de escrever uma história definitiva da Mescalina: Uma História Global do Primeiro Psicodélico - sobre a antiga fascinação da humanidade por essa substância caleidoscópica. VICE: Há quanto tempo as pessoas estão viajando com mescalina? Mike Jay: As primeiras evidências físicas de seu uso são efígies feitas de cacto de peyote seco, preservado nas cavernas de Shumla, no lado do Texas do Rio Grande, que foram datados de 4000 aC. Há também evidências, por volta dessa época, do uso de outras plantas psicoativas: tabaco e folha de coca nos Andes, plantas que contêm DMT na Amazônia, ópio e maconha na Europa e Ásia, e cerveja no Oriente Médio. Há uma incrível escultura em um templo muito antigo no Peru, por volta de 1000 aC, de uma figura de xamã presas com garras segurando um cacto de San Pedro contendo mescalina. Parece como se este fosse um local de peregrinação, onde eram realizadas cerimônias que envolviam procissões e passagens subterrâneas, e provavelmente contendo DMT e outras plantas que alteram a mente, além de San Pedro. O termo "psicodélico" originou-se de uma troca entre Aldous Huxley e o psiquiatra Humphry Osmond, após a primeira viagem de mescalina de Huxley em 1953. O que exatamente é a mescalina e qual a diferença de outros psicodélicos? A mescalina é um alcalóide que ocorre na natureza em duas famílias de cactos: o San Pedro nos Andes e o peiote no México. É uma fenetilamina, biossintetizada pelos cactos do aminoácido fenilalanina, que também está presente em alimentos como ovos, leite, soja, leite materno e em pequenas quantidades no cérebro humano. Isso faz com que seja diferente de outros psicodélicos, como LSD, psilocibina e DMT, que são triptaminas, derivadas de um aminoácido diferente, o triptofano. Outras fenetilaminas que alteram a mente incluem anfetamina e MDMA. A mescalina tem alguns efeitos semelhantes a estes, embora também seja intensamente visual e alucinante. Em comparação com outros psicodélicos, é mais físico, com uma carga corporal intensa [uma sensação tátil] que pode ser sentida como euforia, ou náusea, ou ambos. É mais lenta para atravessar a barreira hematoencefálica, então o tempo de início é mais longo - até duas horas - e também dura mais, em torno de 12 horas. Qual o papel da droga na antiga cultura mexicana? Quando os espanhóis chegaram ao México, encontraram o peiote sendo negociado e usado como sacramento. Eles notaram que as pessoas que o utilizavam tinham visões, que seus sacerdotes acreditavam serem obra do Diabo. Mas eles também gravaram algumas orações Nahua [astecas] e canções que falam sobre isso como uma planta divina que leva as pessoas à Casa do Sol, um mundo de luz e beleza. Os escritos espanhóis descrevem duas formas diferentes de ritual de peiote. Há uma cerimônia de cura, onde um médico curandeiro o usa para adivinhar a causa de uma doença ou uma maldição ou para ver eventos futuros e lugares distantes. Além disso, entre as tribos - como a Huichol - no norte do México, onde o peiote cresce, eles testemunharam cerimônias onde os moradores comeriam ou beberiam peiote e dançariam ao redor de uma fogueira a noite toda em transe. Fiquei surpreso ao descobrir que os índios das planícies tomavam mescalina. Você pode me contar mais? A cerimônia do peiote indiano das Planícies se desenvolveu quando as tribos foram levadas para o cativeiro forçado nas reservas. Antes disso, era conhecido apenas por aqueles que visitavam as áreas do México e do sul do Texas, onde cresceram - principalmente bandas Apache, como o Lipan e o Mescalero. Mas depois que a ferrovia Texas-México foi inaugurada em 1881, o peiote do Texas começou a chegar às reservas da Comanche, Kiowa e Apache em Oklahoma. Após as cerimônias da Dança Fantasma em 1890, que foram suprimidas após o massacre em Wounded Knee, o canto e a dança comunal foram proibidos nas reservas. Cerimônias de peiote aconteciam em tipis, longe dos olhos curiosos de agentes do governo. Os participantes comiam botões de peiote, geralmente secos, sentados durante toda a noite em torno de um fogo central, purificados com orações, tabaco e incenso, e cantavam canções acompanhadas por um tambor e um chocalho que passavam pelo grupo. Canções foram canalizadas durante as cerimônias e diferentes tradições e formas de ritual evoluíram. Para os homens que haviam sido educados como guerreiros, o encontro com o peiote se tornou um microcosmo de seu mundo desaparecido. O culto peiote preservava sua cultura e identidade e nutria o auto-respeito, particularmente a abstinência do álcool que estava destruindo suas sociedades. Como a mescalina se misturou com a religião, como a Igreja Nativa Americana e os Mórmons? A cerimônia do nativo americano trouxe o peiote à atenção da ciência ocidental e, em 1897, seu composto ativo foi isolado e denominado "mescalina". Mas também atraiu alguns que estavam procurando por uma experiência espiritual. Aleister Crowley usou-o extensivamente em sua prática mágica e obteve um extrato especial de peiote de alta resistência dos farmacêuticos Parke-Davis em Detroit. O Presidente da Igreja Mórmon, Frederick Smith, participou de cerimônias de peiote nativo-americanas em Oklahoma e acreditava que "o estado peculiar e extático" que produziu teve "efeitos maravilhosos e benéficos". Ele pensou em apresentá-lo ao culto mórmon para gerar uma experiência religiosa extática. Nas reservas indígenas, o peiote era frequentemente proibido e seus usuários presos. Em 1918, o governo federal tentou bani-lo como narcótico. Para se protegerem, os adoradores de peiote em Oklahoma incorporaram a Igreja Nativa Americana, para dar seu status legal sacramental sob a liberdade de culto da Primeira Emenda. De todas as tentativas de construir uma prática religiosa em torno do peiote, este foi o que sobreviveu. Um século depois, ainda está prosperando. O que os cientistas fizeram dele no Ocidente? Cientistas dos EUA e da Europa ficaram fascinados com o peiote e, especialmente, com a mescalina, uma vez sintetizado em laboratório em 1919. Não se comportou de maneira previsível como outras drogas: algumas pessoas tinham experiências de êxtase, outras, pesadelo. Foi o primeiro exemplo do que agora chamamos de psicodélico, e os pesquisadores se concentraram nas alucinações visuais que produziam. Dezenas de sujeitos experimentais descreveram e registraram suas alucinações, e os artistas receberam mescalina e pediram para desenhar ou pintar o que estavam vendo. Os psiquiatras notaram que seus efeitos tinham semelhanças com os sintomas da psicose - alucinações, delírios, paranóia, perda de identidade - e especularam que distúrbios como a esquizofrenia poderiam ser causados por uma substância química tóxica semelhante à mescalina no cérebro. Durante a década de 1950, foi amplamente utilizado em pesquisas clínicas. Na década de 1960, essa teoria "psicotomimética" havia sido largamente abandonada, e a própria mescalina foi substituída em grande parte pelo LSD, que produzia efeitos semelhantes em uma pequena fração da dose. A mescalina foi usada por muitas pessoas culturalmente importantes no século XX. Por que isso? Na primeira metade do século XX, a mescalina foi a única droga psicodélica existente e as pessoas experimentaram-na sob diferentes perspectivas: científica, artística, filosófica, espiritual. A tradição espiritual que começou com figuras como Aleister Crowley e Frederick Smith foi mainstream na década de 1950 com o livro de Aldous Huxley sobre sua primeira experiência mescalina, The Doors of Perception. Na década de 1970, o peiote foi popularizado pelo [autor] Carlos Castaneda, que alegou que seu misterioso mestre Don Juan o havia conduzido a uma série de viagens ao mundo oculto do nagual, ou xamã. Outros, porém, usaram a mescalina não para a iluminação espiritual, mas para experimentos artísticos e filosóficos. Na década de 1890, estetas e poetas como Havelock Ellis e WB Yeats experimentaram, olhando objetos de arte e ouvindo música sob a influência. Na década de 1930, artistas de vanguarda pintaram e psiquiatras deram a intelectuais como Walter Benjamin e Jean-Paul Sartre. Sartre teve uma experiência muito desagradável, depois da qual ele acreditava estar sendo seguido por caranguejos que ninguém mais podia ver. Os escritores beat, incluindo Allen Ginsberg e William Burroughs, foram os primeiros a adotar o peiote: Ginsberg escreveu que era "como telepatia, como eletricidade", e Burroughs fantasiou que, depois de comê-lo, estava se transformando em planta: "Nós ficamos verdes. A viagem mais duradoura nesse sentido foi Hunter S. Thompson, em Fear and Loathing, em Las Vegas , em que suas aventuras são ainda amplificadas pela "intensidade assustadora que vem no auge de uma crise de mescalina". Que impacto as Portas da Percepção tiveram em nossa percepção de psicodélicos? Antes de The Doors of Perception, a maioria das pessoas - incluindo Aldous Huxley - pensava nas drogas como "drogas", de interesse apenas para psiquiatras, boêmios e criminosos. Huxley apresentou a mescalina como algo diferente, ligado tanto à sabedoria antiga quanto à ciência de ponta. O termo "psicodélico" libertou-o de suas associações com psiquiatria e doença mental, e fez parte da busca de uma nova geração por crescimento pessoal e iluminação espiritual. Você descobriu que a mescalina tem um crescente número de seguidores para uso em cerimônias. Por que isso? A Igreja Nativa Americana (NAC) passou por uma expansão nos últimos anos. Estima-se agora que tenha pelo menos 250.000 membros nos EUA e no Canadá. Ela se espalhou rapidamente através de tribos onde costumava ser incomum, como o Navajo, onde novos movimentos religiosos como o cristianismo evangélico e pentecostal também estão em ascensão. A NAC oferece uma forma de adoração que mantém viva a identidade cultural nativa americana no mundo moderno. Seus membros costumam ser muito ativos em suas comunidades, em iniciativas como programas de recuperação de álcool. Entre os navajos, a cerimônia da mescalina desenvolveu um poderoso elemento de cura, e é frequentemente vista como mais eficaz do que a psiquiatria ocidental em lidar com problemas de trauma e deslocamento social. No livro, você descreve os efeitos da droga em si mesmo você pode dizer mais? Antes de escrever o livro, a maior parte da minha experiência com a mescalina estava na forma do cacto San Pedro, que é o mais fácil de acessar e muito mais sustentável ecologicamente do que o peiote. Eu escrevo um pouco sobre uma viagem no Peru há alguns anos atrás. É difícil descrever o que a mescalina "faz", porque são muitas sensações contraditórias: por um lado, é eufórico, visualmente rico e encantado; por outro lado, é fisicamente desconfortável e desgastante. As pessoas têm experiências muito diferentes com isso como resultado. Embora existam algumas diferenças farmacológicas entre San Pedro, peiote e mescalina pura, descobri que elas são muito semelhantes em seus efeitos. A estranheza física não é apenas efeitos colaterais do cacto, é o mesmo com o alcaloide puro também. A grande diferença está no contexto. Ao fazer isso sozinho, ou em uma sessão experimental, me vi absorvido nas sensações e no visual. Quando o fiz em uma cerimônia da Igreja Nativa Americana em Oklahoma, tudo foi sobre a experiência comunal. Qual o impacto da mescalina no mundo das drogas e na cultura das drogas? Quando a cultura de drogas psicodélicas começou, na década de 1960, a mescalina foi quase totalmente substituída pelo LSD, que era maciçamente mais potente: um grama de mescalina é de cerca de três doses; um grama de ácido é dezenas de milhares. Mas a mescalina teve um impacto massivo - se indireto - na moderna cultura das drogas. Após a primeira viagem de mescalina do químico Alexander Shulgin em 1960, ele resolveu descobrir outras fenetilaminas que poderiam ter efeitos similares. Sua busca levou-o a sintetizar o MDMA, que na década de 1970 havia passado da psicoterapia para as boates do Texas, de Chicago e de Nova York. Shulgin sintetizou dezenas de variantes, como DOM, 2C-B e 2C-T-7, muitas das quais compartilham propriedades mais psicodélicas da mescalina. De certo modo, todas essas novas drogas podem ser vistas como mescalina "domada" para a geração química: menos desordenada, mas também mais administrável fisicamente, e durando três horas, em vez de doze exaustivas. Hoje, a mescalina pura praticamente desapareceu de todos os lugares. Os cactos contendo a mescalina, em contraste, são mais amplamente usados do que nunca. Juntamente com o crescimento da NAC, o peiote é cada vez mais popular no México para cerimônias e remédios à base de ervas, ao ponto em que a ecologia do cacto está se tornando ameaçada. O cacto de San Pedro, no entanto, cresce abundantemente no Peru, Equador e Bolívia, e os xamãs de San Pedro e as cerimônias de cura estão se espalhando pelo mundo. FONTE: https://www.vice.com/en_us/article/8xz8m3/history-of-mescaline-mike-jay
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  18. Uma verdadeira experiência psicodélica, até mesmo uma chamada bad trip, é sagrada. Nas culturas xamânicas, orientadas pela terra, até mesmo um colapso psicótico, induzido por um psicodélico, faz parte da iniciação. Portanto, lembre-se do caminho dos antigos: este é um processo, um processo de despertar, curar e, finalmente, celebrar a vida. Para evitar psicologizar a experiência psicodélica, evitei a linguagem terapêutica médica ou tradicional. Visão geral do que abordaremos: 1. Papel do Sitter ou Facilitador 2. Variedades de Crises Induzidas por Psicodélicos 3. Trabalhando com emergências psicodélicas 4. Cuidados posteriores 5. Leituras Relacionadas Esta é uma breve visão geral do material que abordaremos neste treinamento prático. Baseia-se em 30 anos de experiência diretas com as pessoas. Tem valor terapêutico, mas vai além da terapia e se move para reinos transpessoais e espirituais. O manual é baseado em treinamento, escolaridade, ensinamentos e trabalho prático com as principais pessoas do movimento psicodélico, e em um trabalho profundo com curandeiros / xamãs do Nepal, Equador e da nação Navajo. Baseia-se no meu trabalho curativo e terapêutico, usando psicodélicos, psicologia ocidental, trabalho corporal, respiração, arte e diferentes ferramentas orientais, como a meditação, o estudo do koan zen e o trabalho da natureza. 1. PAPEL DO ACOMPANHANTE OU DO FACILITADOR O trabalho com psicodélicos, enteógenos e outras plantas é uma área das artes de cura que é antiga e foi redescoberta nos últimos 100 anos. Há muitas maneiras diferentes de trabalhar e entender a experiência psicodélica. Quando trabalhamos e nos sentamos com uma pessoa passando por uma crise induzida por psicodélicos, é importante entender que, de certa forma, essa é uma relação dialética, um modo de se relacionar que é antigo. Cada pessoa é um sistema psicoespiritual, significando que não há separação entre corpo, mente, emoção, alma, imaginação e energia. Portanto, é muito importante ver cada pessoa como um indivíduo único. Há sempre a tendência de dominar o outro com nosso conhecimento, sabedoria e discernimento. Então, deixe de lado todo o conhecimento sobre as experiências que a pessoa está tendo. Apenas esteja com ela, ouça e observe. Isso nos traz de volta à relação dialética, prestando atenção total, permitindo que o outro expresse e comunique o que quiser. Apenas sendo, sem um colapso ou julgamento. É importante para o curador / assistente / ajudante acreditar em seu modo de trabalhar. A crença no método é importante para os resultados. O curador / assistente, portanto, é alguém que teve sua própria experiência psicodélica ou teve alguma experiência em cuidar do outro ou guiar seus amigos. Sem qualquer experiência, é impossível simplesmente estar com alguém tendo uma experiência psicodélica ou orientando alguém com uma crise psicodélica. É bom saber que todos nós temos pontos cegos e existe o perigo de que possamos atrapalhar a experiência se não tivermos explorado esse material ou se estivermos com medo. Regra nº 1, sob qualquer condição, é que honramos e respeitamos a pessoa que está tendo a crise. Mesmo que não entendamos o que está acontecendo (a pessoa que está tendo a crise pode ser muito mais desenvolvida do que nós, perdida em mundos desconhecidos para nós ou revivendo um drama que não podemos compreender), servimos como uma âncora, um lugar de descanso, um centro de paz. Sabemos que nossa presença é útil. Neste momento não temos que resolver todos os problemas e responder a todas as perguntas que a experiência ou a vida da pessoa apresenta. Temos que lembrar que dezenas de milhões de pessoas usaram psicodélicos, em muitos ambientes diferentes, às vezes de pouca sustentação, e voltaram para casa em segurança. Com apoio, conhecimento e trabalho integrador, há muito pouco perigo na própria experiência psicodélica. Até mesmo o comportamento mais assustador e bizarro, quando explorado e trabalhado, se mostrará benéfico e esclarecedor. Como dito anteriormente, o resultado positivo de nosso trabalho requer confiar na sabedoria dos antigos, confiar na sabedoria de nossos professores e curadores modernos e confiar na sabedoria incorporada de nossos corpos, mentes e almas. 2. VARIEDADES DAS CRISES PSICADÉLICAS Não há manifestação clara de qualquer substância ou mistura de substâncias. Mas existem algumas generalidades. É muito importante conhecer a duração ativa das diferentes substâncias. Todos os psicodélicos têm um padrão similar: há a porta com diferentes manifestações físicas, mentais e emocionais. Há um acúmulo, depois uma permanência prolongada em um patamar, depois a descida, a reentrada. A ameaça mais comum à sanidade é o sentimento/experiência de que alguém está enlouquecendo, perdendo a cabeça ou que isso nunca terminará. Este sentimento/experiência é apoiado pela mudança de estados mentais e mudanças (às vezes) poderosas na percepção. Grandes mudanças na estrutura do ego/personalidade, em relação à crença e à compreensão de si mesmo, do mundo e de deus, são comuns. Traumas antigos podem ser lembrados e revividos. Estas memórias podem ser de natureza física (reviver o nascimento, abuso e/ou doença na infância, memórias de fome e/ou guerra, acidentes e estupro são algumas das possibilidades de ressurgimento). Essas memórias também podem ser de natureza intelectual e emocional (revivendo o abuso verbal, a falta de emoções básicas, o contato corporal, o amor, a educação ou a dissociação devido a uma experiência traumática). Esses traumas também podem ser de natureza transpessoal, significando fenômenos que vão além de nossa identidade pessoal ou compreensão biográfica do universo. Estas podem ser experiências de outra vida, tornando-se uma com a terra ou outras formas de vida, ou experimentando o ciclo de vida de um animal. Pode-se deixar o corpo, ter a experiência de se fundir com um arquétipo ou experimentar o mundo de um deus ou de uma deusa. A lembrança de uma morte violenta pode ser uma experiência muito traumática. Pode haver muitas sensações diferentes, às vezes nunca experimentadas, sensoriais, energéticas e corporais. Estes podem variar de ouvir cores para ver música. Poderia ser um senso de olfato, paladar, audição e visão extremamente intensificado. Algumas das manifestações mais assustadoras da experiência psicodélica são energéticas. As pessoas passam por emoções poderosas, deixando seus corpos fora de controle, tremendo, torcendo e vibrando. Essas energias, sendo ativadas pelas substâncias psicodélicas, poderiam estar relacionadas com o nascimento, uma abertura de um padrão corporal congelado, um tipo de liberação bioenergética, neo-reichiana, ou uma reconexão com a força vital universal. A força vital é chamada de kundalini e se manifesta em uma poderosa abertura do centro de energia do corpo. Também pode ser uma liberação sexual ou emocional intensa. As sensações corporais também cobrem uma ampla gama de sensações e sentimentos. Esse pode ser o sentimento (pela primeira vez na vida) de voltar para o corpo. Aqui está uma pequena lista de outras possíveis experiências: · Reviver o nascimento · Lembrar diferentes mortes · Reviver acidentes · Reviver doenças · Reviver afogamentos, torturas e muitas outras experiências físicas desta e de outras vidas · Reviver estados místicos · Identificar e reviver em detalhe a vitimização dos humanos ao longo da história. · Deixar o corpo e viajar no reino espiritual · Se fundir a rochas, animais, plantas e experimentar a poluição e morte do planeta e diferentes espécies · Fusão com as pessoas, lendo suas mentes, sentindo suas emoções · Ter uma experiência com OVNIs · Ser dominado por sentimentos e emoções Em uma experiência psicodélica e uma crise, a pessoa pode reagir ao curador/assistente e projetar seus próprios sentimentos e experiências. Esta poderia ser uma transferência sexual, demoníaca, divina ou medrosa. Quando isso ocorre, é importante apenas estar com, não defender a transferência. 3. TRABALHANDO COM A CRISE PSICADÉLICA A experiência da crise da pessoa é, muitas vezes, deixar todos os níveis do ser. Então temos que criar um espaço onde seja possível estar aberto, um espaço quieto, quente, seguro e bonito. Este espaço é tão importante quanto a sessão/facilitação em si. Se possível, tenha flores, velas, materiais de arte e escrita, cobertores, música tranquila e luz suave. Preste atenção à linguagem corporal enquanto ouve o que está sendo expresso verbal e emocionalmente. Siga a expressão da pessoa. Se eles tiverem muita energia, deixe a energia se mover, deixe-a expressar-se (nós fornecemos um espaço seguro) em qualquer forma: agitação descontrolada, posturas de yoga, dança, movimentos ritualísticos, hiperventilação. Se a pessoa quiser falar, se os sons saírem descontroladamente, apoie a expressão. Pode ser: uma língua diferente ou morta, orações de diferentes tradições espirituais, histórias e memórias extravagantes, sons de animais, frases em loop (repetindo repetidas vezes as mesmas palavras), lamentos ou gritos. Responda quando necessário, não assuma o controle, tente (se apropriado) envolver-se em uma conversa calma, respondendo ao medo e à ansiedade. A resposta mais adequada a uma crise psicodélica poderosa é sentar-se em silêncio com a pessoa, fazendo com que ela se sinta segura. Se a pessoa estiver presa, há várias maneiras diferentes de responder: · Espere e acalme-os através da conversa, sabendo a duração da substância tomada · Caminhe com eles, conversando ou não, até que eles se acalmem · Peça-lhes que expressem a experiência através do som · Faça com que eles se movam através de uma expressão física, mantendo uma certa postura ou deixando o corpo ir · Pode-se fazer um trabalho corporal profundo e focado, basta segurar alguém (atendendo às suas necessidades) ou massageá-lo gentilmente. Sempre peça permissão sobre qualquer tipo de contato físico. · Ter um assistente adequado em relação ao masculino/feminino. Provavelmente uma mulher vai preferir ser atendida por outra. · A pessoa poderia recostar-se, olhos fechados ou vendados, estar em um lugar seguro, ouvindo música reconfortante e ancorando a experiência. · Se as emoções deles os estiverem dominando, encoraje sua expressão. · Quando a pessoa está suficientemente calma ou voltou da difícil experiência psicodélica, tenha materiais de arte e material de escrita disponíveis. Tranquilize-os: 1. Isso vai passar, isso é um processo. 2. Esta é uma experiência que outras pessoas tiveram. Haverá apoio depois. 4. O CUIDADO APÓS A EXPERIÊNCIA Há muitas maneiras de integrar a experiência e continuar trabalhando com a abertura que ocorreu. É importante completar qualquer gestalt inacabado. Outras leituras devem ser encorajadas, e a pessoa deve trabalhar com um profissional treinado para completar a experiência. Isto pode ser: · Psicoterapia Transpessoalmente Orientada · Respiração Holotrópica · Trabalho de integração xamânica · Diferentes formas de trabalho de liberação de energia · Trabalhar com arquétipos · Diferentes formas de arte, fazendo música, dançando, pintando, esculpindo · Meditação e outras práticas espirituais (seguindo as imagens ou insights da experiência) Existem certas condições médicas que devem ser tratadas pelo gerenciamento médico. Pode haver condições pré-existentes médicas que são adversas à tomada de psicodélicos. Alguns dos mais comuns são: gravidez, doença mental, problemas cardiovasculares como pressão arterial anormal ou outros problemas cardíacos, cirurgias recentes e/ou acidentes e epilepsia. 5. LEITURAS RELACIONADAS Esta é uma lista de alguns dos trabalhos aprofundados sobre a experiência psicodélica e a crise: 1. Reflexões Psicodélicas, Ed. Lester Grinspoon e James B. Bakalar 2. A aventura da autodescoberta, Stanislav Grof 3. Psicoterapia com LSD, Stanislav Grof 4. Emergência Espiritual, Stanislav e Christina Grof 5. Psicologia Verde, Ralph Metzner 6. O Ser Desdobrável, Ralph Metzner 7. A jornada de cura, Claudio Naranjo 8. A Serpente Cósmica, Jeremy Narby 9. O Chefe Secreto, Myron Stolaroff 10. A ética do cuidado, Kylea Taylor 11. Xamanismo, Roger Walsh Fonte: https://www.maps.org/resources/responding-to-difficult-psychedelic-experiences/101-how-to-work-with-difficult-psychedelic-experiences Recomendações:
  19. Tudo começou com John Davidson Rockefeller (1839-1937), um monopolista Illuminati de origem fariseu, magnata do petróleo, ladrão e primeiro bilionário dos Estados Unidos. No início do século 20, a Rockefeller controlava 90% de todas as refinarias de petróleo nos EUA. através de sua empresa de petróleo, a Standard Oil, que foi então dividida para se tornar Chevron, Exxon, Mobil, etc. Ao mesmo tempo, por volta de 1900, os cientistas descobriram "petroquímicos" e a capacidade de criar todos os tipos de produtos químicos a partir do petróleo. Por exemplo, o primeiro plástico, chamado baquelite, foi feito de petróleo em 1907. Os cientistas descobriram várias vitaminas e presumiram que muitas drogas farmacêuticas poderiam ser obtidas do petróleo. Rockefeller viu isso como uma oportunidade maravilhosa de monopolizar as indústrias de petróleo, química e medicina ao mesmo tempo. A melhor coisa sobre petroquímicos era que tudo poderia ser patenteado e vendido com altos lucros. Mas havia um problema com o plano de Rockefeller para a indústria médica: medicamentos naturais/fitoterápicos eram muito populares nos Estados Unidos naquela época. Quase metade dos médicos e escolas de medicina dos EUA praticavam medicina holística, usando conhecimento da Europa e dos nativos americanos. Rockefeller teve que encontrar uma maneira de se livrar de sua maior competição. Então ele usou a fórmula clássica da dialética hegeliana: "solução-problema-reação". Ou seja, criou um problema para assustar as pessoas e, em seguida, ofereceu uma solução planejada anteriormente. Rockefeller procurou seu amigo Andrew Carnegie, outro plutocrata que ganhou dinheiro ao monopolizar a indústria siderúrgica, que idealizou um plano. Da prestigiosa Carnegie Foundation, eles enviaram um homem chamado Abraham Flexner para viajar por todo o país e informar sobre as condições de todos os hospitais e faculdades de medicina. Isso levou à elaboração do Relatório Flexner, que deu origem à medicina moderna como a conhecemos, através da qual a necessidade de modernizar e centralizar as instituições médicas foi discutida. Com base neste relatório, mais da metade de todas as universidades médicas foram fechadas muito em breve. A homeopatia e a medicina natural foram ridicularizadas e demonizadas. Muitos médicos que trabalhavam com seus métodos foram presos. Para ajudar na transição e mudar as mentes de outros médicos e cientistas, Rockefeller doou mais de US $ 100 milhões para faculdades e hospitais e fundou um grupo de líderes filantrópicos chamado "Conselho Geral de Educação" (GEB). Em pouco tempo, todas as faculdades de medicina foram modernizadas e homogeneizadas. Todos os estudantes estavam aprendendo a mesma coisa, e os ensinamentos consistiam em usar remédios patenteados. Os cientistas receberam enormes doações para estudar como as plantas curavam doenças, mas seu objetivo era primeiro identificar quais produtos químicos na planta eram eficazes e então recriar um produto químico similar, mas não idêntico, no laboratório que poderia ser patenteado. Então, agora, 100 anos depois, estamos produzindo médicos que não sabem nada sobre os benefícios da nutrição ou ervas ou qualquer prática holística. Em vez disso, temos uma sociedade inteira que é escravizada por corporações e que ainda as associa à ideia de bem-estar. Os Estados Unidos gastam 15% do seu PIB em assistência médica, mas não se concentra na cura, mas nos sintomas, criando assim clientes recorrentes. Não há cura industrial para o câncer, diabetes, autismo, asma ou mesmo a gripe. "Dê uma pílula para os doentes" tornou-se o mantra da medicina moderna. Afinal, por que os Rockefellers querem produzir curas reais, se elas fazem parte de um sistema fundado por oligarcas e plutocratas internacionais, e não por médicos? E quanto ao câncer, a American Cancer Society foi fundada por ninguém menos que Rockefeller em 1913. Fonte: https://www.mentealternativa.com/como-los-rockefeller-eliminaron-la-medicina-natural-para-crear-la-industria-farmaceutica-moderna/
  20. À medida que a cannabis medicinal se torna cada vez mais disponível, é preciso que os riscos relacionados com a direção no volante sejam identificados através de pesquisas minuciosas. Uma nova pesquisa conduzida pela Lambert Initiative for Cannabinoid Therapeutics (LICT), da Universidade de Sydney, esclarece como o uso de diferentes tipos de cannabis afeta a direção e a função cognitiva. Os efeitos da maconha na direção não são tão previsíveis quanto os do álcool, disse o professor Iain McGregor, diretor acadêmico da LICT. A maioria da maconha encontrada na rua contém grandes quantidades de THC, a substância química presente na cannabis que causa o efeito psicoativo nas pessoas, mas há um uso crescente de medicamentos que também contêm canabidiol (CBD), um canabinóide não-psicoativo mais conhecido no tratamento da epilepsia grave e também é útil no tratamento da ansiedade, psicose e dor. Tem sido frequentemente proposto que a administração de CBD pode reduzir alguns dos danos causados pelo THC. "É importante que as pessoas entendam o potencial de deficiência na direção de veículos automotivos ao usar cannabis. Esta é uma questão muito importante não só para quem usa de forma recreativa, mas também para os pacientes que usam cannabis medicinal, muitos dos quais estão sendo informados por seus médicos para não dirigir em nenhuma circunstância", disse o professor McGregor. Mas, em algumas medidas, a cannabis não prejudica a direção da mesma forma que o álcool e os medicamentos prescritos, como os benzodiazepínicos e os opioides. "E, embora seja ilegal na maioria dos países dirigir com qualquer quantidade de THC em seu organismo, outros países e jurisdições têm leis mais refinadas que tentam vincular de forma mais clara a proibição de dirigir ao prejuízo causado pelo THC. Mais pesquisas são claramente necessárias para entender completamente como diferentes produtos da cannabis afetam a direção". O estudo, publicado na revista Psychopharmacology, e conduzido pelo estudante de doutorado Thomas Arkell, comparou os efeitos de variedades de maconha com diferentes níveis de THC e CBD e placebo em simulações de condução e desempenho cognitivo. Em um delineamento cruzado, duplo-cego e randomizado, 14 voluntários saudáveis com histórico de uso leve de maconha participaram de três sessões de testes experimentais ambulatoriais, nas quais simulações de desempenho cognitivo e de direção foram avaliadas. Quando testados em um simulador de condução sofisticado, aqueles que receberam o THC foram prejudicados por até quatro horas em uma tarefa exigente, mas não foram afetados em uma tarefa simples como uma estrada reta em “modo viagem”. O estudo descobriu que o tipo de comprometimento observado com a maconha com maior quantidade de THC e com quantidades equivalentes de THC e CBD envolvia ultrapassagem e trocas de faixas. No entanto, em outras medidas, os participantes chapados eram um pouco mais seguros, tendendo a deixar um espaço maior entre eles e o carro da frente e não mostrando nenhuma tendência a acelerar. Ao contrário da previsão, o estudo constatou que o CBD não diminuiu o comprometimento de condução em comparação com a cannabis com THC mais alto. Em algumas circunstâncias, o estudo constatou que a presença de CBD exacerbou o comprometimento já induzido pelo THC. “Em conclusão, este estudo indica que a cannabis vaporizada com concentrações equivalentes de THC e CBD causa um prejuízo semelhante de condução e cognição à cannabis THC dominante, e não produziu efeitos subjetivos substancialmente diferentes. Mas, a presença maior de CBD pode aumentar as concentrações plasmáticas de THC e aumentar sutilmente algumas medidas de comprometimento cognitivo e de condução. Estes resultados têm implicações significativas para os indivíduos que usam cannabis medicinal e recreativo contendo THC e CBD.” Este estudo é o primeiro de uma série de pesquisas sobre cannabis relacionadas à direção planejadas pela Lambert Initiative. Um estudo que avalie a precisão e a sensibilidade dos procedimentos de teste de drogas na estrada será publicado em um futuro próximo; uma versão expandida deste estudo envolvendo condução na estrada e não em simuladores está agora em andamento em colaboração com a Universidade de Maastricht (Holanda); bem como um próximo teste avaliando o desempenho cognitivo e de condução simulado usando produtos com somente CBD. “É importante entender melhor os efeitos da cannabis na direção, para que as estruturas legais possam ser atualizadas e os conselhos não ambíguos possam ser dados aos pacientes, todos fundamentados em ciência de alta qualidade”, disse o professor McGregor. Fonte: https://sydney.edu.au/news-opinion/news/2019/05/07/the-science-of-cannabis-and-driving.html
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